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家谱序言怎么撰写

时间:家谱印刷基地   2022年12月16日

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发表时间:2022-12-16 14:18来源:鲁南黄氏家族文化研究会网址:http://www.lunanhuangshi.com



家谱序言怎么撰写


作为一本家谱当中的序言部分,谱序的撰写工作同样重要而又严谨,并非简单写几句话就行。很多宗亲在修谱的时候不知道应该如何撰写,又不想破坏正常的家谱格式,所以今天河南省家谱文化研究院在这里教大家如何撰写谱序。但说道谱序的撰写,首先我们要了解到谱序是什么:

谱序是每部家谱里都不可或缺的重要组成部分,它主要由本族人写的序和邀请外族人写的序、跋语等组成。在谱序中,一般会描述出本次修谱的修谱起因、经过、本族家谱的历史渊源以及本谱的谱学理论等等。因为修谱不是一次便能够完全完成的工作,家谱也会随着时间推移越来越多,所以谱序也会随着修谱的次数增多而随之增加。所以一些比较大型的家谱,谱序可能多大十余篇或者几十篇。

因为历代谱序都会写出续修谱的缘由及家族迁徙等历史,所以在修谱的时候一般会将老谱中的谱序保存下来。在编写新谱谱序的时候,要反映出顺应当下时代背景的谱书特点,向读者介绍谱书的内容和资料价值,引导和帮助读者理解谱书的功能作用,激起读者的阅读兴趣,从序言中便了解到全书的要点和特点。编写序言,应把握以下几个方面的内容:

一、撰写新序

①谱序名称

标准的序言由本谱所属郡望堂号+姓氏+修谱/续谱序言,如《天水赵氏宗谱重修序》,一般情况下也有直接简称“序言”或“前言”的情况。

②阐明叙述编写家谱的社会背景、指导思想、目的和作用

谱序的最开始,会将编修家谱当时的社会政治、文化以及经济形式进行简单的表述,接着说明作谱的缘由、指导思想、目的、作用。古代编修家谱的序言,首先指出编修的指导思想、目的和作用,说明家谱的必要性和重要性。今天修谱,我们应以以马克思主义的历史唯物主义观点作指导,为改革开放,全面建设小康社会服务。家谱积累了丰富的文化资源,应突出家族特点,地方特点,利用这些资源,对人民群众进行爱国主义教育,革命传统教育,加强精神文明建设,增强民族团结,繁荣学术研究,促进社会发展发挥作用。

③介绍及评价旧谱情况

因为家谱记录了家族中的人丁信息,而家族人口又会持续地出生与离去,这就导致了在一定时间周期内,就需要编修一次家谱。这也让家谱具有了连续性。新修家谱还要采用旧谱的部分资料,这就要对旧谱编修次数、组织情况、编修人员、版本、现存的家谱情况加以说明。但有的旧谱年代过于久远,这就导致了旧谱中既有精华,也有不少历史糟粕,真伪并蓄。这时我们需要有正确的唯物主义价值观来做正确指导,以免家谱方向出现偏差。

④简要描述新家谱的内容

家谱内容丰富而又广泛,其结构庞大,篇幅较长,正常的阅读会花费非常多的时间,序言的一个重要内容,就是针对这个情况,在序言里对谱书作一个提要式的概述,让读者未读全书,即知谱书的梗概,同时,指出谱书的特点、质量,实事求是评述,肯定好的一面,指出不足,为下一次编修提供参考。

⑤介绍编修新家谱的经过情况和组织领导

编修一部家谱是一件非常不易的浩大工程,特别耗费人力物力以及时间。这时不仅需要足够的经费做基础支撑,还需要有一个核心领导以及权威组织,需发动众多族人同心协力才能够尽快完成这项工作。在编修的整个过程中也会积累修谱经验和一些积极工作的典型事例。在序言中,简要介绍编修经过,所采取的方法、步骤、依靠什么力量、怎么选择人员组织队伍、怎样筹集经费、怎样收集资料,从而有序地圆满完成编修任务。通过介绍,以便读者了解成书时的情况,分析时代背景,把握谱书的指导思想和基本内容,加深对谱书的理解。

⑥结尾

写到谱序的结尾阶段,应该对这个谱序做出总结结尾,在结尾的时候一般会再次用简短的文字描绘本次修/续谱的重要性,最后写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)。

⑦落款

在谱序撰写完成后,应在末尾落款处注上撰序者姓名,除单字的姓名以外,留名的时候都不用写姓氏。

编修序言十分考验作者的功力,一篇好的序言,必须具有一定的理论水平和文字表达的深厚功底。在写作谱序时,要尽量避免语言空乏无味,言之无物以或是带有浓烈的宣传色彩,应当有实质性内容、真实丰满,做到实事求是,不随意夸大、拔高。还要抓住重点,突出特色,高度概括,浓墨记述。行文要简朴、流畅、叙论结合。序言篇幅宜短,一般以一千多字为好,不超过二千字。

二、老谱中的序言处理

正如前文所说,由于家谱的多次编修属性,会让历代家谱累积产生很多序言。特别明清时期老谱的序言数量非常多,而且有不少谱序的质量很高。新修家谱时,原谱序的如何加进家谱是一件值得重视的问题。有的家谱将原谱序言置于谱书之前,也有的将谱序置于谱末的附录。旧谱序言一般只在原谱书中才起到序的作用,在新修谱书中就没有了其序的作用,仅作为了解旧谱的参考资料。所以这里建议将旧谱序言置于新修谱书的附录最好。如果旧谱中的序言内容特别多,新谱在辑录的时候可以适当挑选,但无论其文字如何费解深奥,也应当保留原样,只需在旁边做以备注,以免后人误解。

旧谱序中有不少佳作,以下实录谱圣宋欧阳修写的《欧阳氏谱图序》,供学习参考。

欧阳氏谱图序

(宋)欧阳修

欧阳氏之先出夏禹之苗裔,自帝少康封庶子于会稽,使术禹祀,传二十余世至允常子,日勾践,是为越王。越王勾践卒,子王鼯与立,传五世,至玩疆,为楚威王所灭,其诸族子孙分立于江南海上,受封于楚,为欧阳亭候,亭候在今湖州乌程瞅余山之阳,子孙遂以为民。汉高灭秦,得无疆七世孙摇,复埘为越王,使奉越后。而欧阳亭候之后因有仕汉为涿郡太守者。子孙遂居于北,一居翼州之渤海,一居青州之千乘。居于乘行日和伯,仕于汉最显,世为博士,以经名家,所谓欧阳尚书焙也。厥后渤海者仕于晋,最显日建,字坚石,所谓渤海赫赫l扶阳坚石是也。建遇赵王伦之乱、见杀,兄子质,以其族奔长沙,由是子孙复居于南。仕于陈者日颁,威名著于南海,颁之孙询,询之子通,仕于唐,尤显,皆为名臣。其世居长沙,犹以渤海为王谢。自通三世生琮,为吉州刺史,子孙因家焉。琮八世生万,万为安福县令,生和,和生雅,雅生效,楚效生漠,弦、话生皇高祖府君,君生子八人,于世次为曾祖,今俐《文史集》卷七十一,《四库全书》所列子孙皆八祖之后。盖自安福府君以,遭唐末五代之乱,江南陷于僭伪,欧阳氏遂不显。然世为庐陵大族,而皇祖府君以儒学着名当世,至今名其所居乡日儒林云。及宋兴,天下一统。八祖之子孙桢复出而仕宦。然自宋三十年,吾先君,伯父叔父始以进士登于科者四人;复又三十年,某以丽兄之子乾曜又登于科;今又殆将三十年矣,以进士仕者又才二人。盖自八祖以来,传今百年,或绝或微,分散扶疏,而其达于仕进者,何迟而少也。今某获承祖考余休,列官于朝,叨窃荣宠,过其涯分,而才卑能薄,泯然遂将老死于无闻,夫无德而禄,辱也适足为身之愧,尚敢以为亲之显哉?呜呼!自通而上,其行事见于史,自安福府君而下,遭世故,无所施焉。某不幸,不得闻祖考之遗德。然传于家者,以忠事君,以孝事亲,以廉为吏,以学立身。吾先君诸父之所行于其躬教于其子弟者,获承其一二矣。某又尝长老言,当黄巢攻破江西州县时,吉州尤被其毒。欧阳氏率乡人捍贱,赖保全者干余家。子孙宜有被阴德者,顾某不肖,何足以之。传日:积善之家,必有余庆。今八祖欧阳氏之子孙甚众,苟吾先君,诸父之行于其,躬教于其子孙者守而不失,其必有当之者矣,嘉桔四年己亥四月庚午,嗣孙修谨序谱图。