谈编纂族谱的体会和感想​

谈编纂族谱的体会和感想

黄崇尉

    “体会”是发生过的事，“感想”是未发生的事，窃以为。

在二零零六年七月下旬，我和勇男、礼坤叔侄三人，有幸去了临沂的临沂古城村崇俭家、马场湖崇莲家、三岗村宪仁家、临沂前园敦才家等，在崇俭的家里发现了明万历三十六年的那份敕封（敕封拼音chì fēng，是皇帝颁诏书封赐臣僚爵号、官位、财物、奴婢、妃妾、其他头衔时，帝王制度的专属词汇。）。我们祖孙三人在临沂寻访了两天，并找到了族人珍藏多年的一、二修家谱原本，由礼坤负责将一、二修祖谱进行了拍照、影印，并在族众间广泛流传。从此我开始涉猎了家族事务，也是由于工作的原因，往往是心有余而时不允，深感不能身心俱在地投入。如今（2008年秋）我已内退，总算是天随人愿。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。一个内退之人，所属的时间也是有限的了，那就只有只争朝夕，争分夺秒！纵观家族的历史长河，感叹人生的短暂和渺茫。曾记得《水浒传》序云：…………中前如此，中后可知，一日如此，三万六千日何有?以此思忧，竟何所得乐矣？且不谈“而立”、“不惑”或“知天命”了。

几年来，我将马兰黄氏的一、二、三修族谱，做成了两种电子版文本，即电子表格式和word文档式（word文档式还没有全部完成，部分族谱已在家族网站的“家族知识”网页中呈现）。我拜读、编纂祖谱，就好似和先祖们对话，似乎看到了他们为了生存而到处迁徙和先祖们还在跳动的脉波，同时也体会到了他们生活的艰辛，以及对美好未来的向往。今昔非比了，过去为续修祖谱，有时（我的父辈）连一个铜板都拿不出，可谓日月之艰辛啊！如今堂堂八卷祖谱，我没用“吹灰之力”就跃然纸上、呈现在电脑里或手机中了呀，可谓是先祖们对美好未来向往的再现吧。当今时代不同了，人是物非了呀！古人惜字如金（祖谱每多印一个字就要多付一份铜板），如今我们可以说是“挥金如土”了。言归正传，说说有关祖谱的事。

首先说说祖谱中的常用字句。在族谱的注释（俗称个人小传zhuan）里，也称对话框。如“遂家焉”这句话有两种解释，一是：就在这里定居（以这里为家）了，二是：于是回家了。还有“失名”、“失考”、“失传”、“止”等等。要拜读祖谱就要弄懂这些字句的含义，不然就食而不知其味了。

何谓“失名”？由于年代的久远，加之祖人识字的不多（据资料统计明、清时期，识字的人仅占3-5%甚至更少），在言传口授的情况下，淡忘了，或因时代的动乱丢失了，在所难免。虽有其人，但不知其名。后人在续修祖谱时，就只得以“失名”记之。窃以为。

何谓“失考”？也是由于年代的久远，确有其人，也知其名，因迁徙别处，不知其下落，又无考证，续修族谱时，便以“失考”记之。

何谓“失传”、“止”？此字在族谱上出现的频率相对不低，也可能是先人“惜字如金”的原因，简明扼要，一字了之，但其含义不是十分的确切，也给后人留下了无法弥补的遗憾。我在编纂祖谱时给予了修正，并把此字的含义分成两个方面来表示：即谱上记载“止”者，即表示没有后继之人，或夭亡或未婚，总之没有成家立业。另一方面用“失传”记之，表示其人已婚或成家立业，有女无子或无子无女，失去了传统观念上的继承人。在今后续修族谱时，女儿及其后人也应记入谱碟，以慰先人，现在已有先例了，女儿也是传承人。

何谓“待考”、“失考”？表示有传承之人，因年代久远、居住地的迁徙不定，续修祖谱时失去了联系，或无法找到其人，不能考证，无法续修谱碟，便以“待考”或“失考”记之。每次续谱的时间间隔，一般是三十至五十年，甚至更长，一旦留下“待考”、“失考”的疑问，后人续修族谱时再想解决是相当困难的，有的甚至是不可能解决的。

何谓“待查”？较“待考”次之，年代不是那么久远，由于种种原因，也没有具体的信息，留给后人去查找解决，有解决的希望或者可能。

何谓“待续”？表示谱上有其名，或因年龄小，或因未婚配等，待后人修谱，续写谱牒时给以撰写。还有极个别的是儿子还没有出生，也在修谱时预先写上了名字，可谓抢占“天时、地利”，以免“无后为大”之忧！

何谓“兼祧”？兼祧是以一子兼承同父兄弟两房宗祀的特殊继承方式。独子兼祧作为固定的国家制度始于清代乾隆年间，发展于嘉庆、道光时期。独子兼祧制度的形成是历史、习俗和现实等因素共同作用的结果。兼祧制度巩固了“亲兄弟之子”的优先继承权；保障了兄弟两房一房有子，两房宗祀共同延续。清代兼祧制度的确立，标志着封建传承制度发展到了相当高的水准。

纵观谱牒，先人给我们留下了一笔宝贵的文化遗产，我们要努力传承和挖掘，使其发扬光大。同时也给我们埋下了一个难以逾越的障碍，譬如“失考”、“待考”等等，这些不是我们有能力就能解决的。一部完美的族谱，应该是不给后人留下疑问。然而由于历史的种种原因，能真正做到的是少之又少啊！

其次谈谈我们家谱中取名用字的讲究。国无史而失国策；家无谱则失伦常。故国有史，州有志，家有谱，人有名。取一个好听的名字，不亚于娶了个好媳妇。好的名字，内藏玄机，受用一生，名留青史。“取名”必有谱，“用字”必看谱。有谱能知道家族辈份，看谱能避免祖宗的忌讳。凡是先人用过的名或字，我们都要畏避（敬畏避开），以示尊重。没有谱，或不看谱，你是不知道的！所以取名、用字是有讲究的，万不可乱取，至于用字就更要斟酌了。

我们的名字，平时为了书写方便，也可以写一些方便写的字，或同音字代替，但记入谱谍的名字一定要用字准确，不可乱用。先辈们给我们取名都是有一定寓意的。譬如我们谱牒中的老大“崇磊”、老二“崇新”。给老二取名“崇新”，取名者用字绝不是那个“新”字，应该是这个“鑫”字。因为他哥哥的名字是“崇磊”，所以给弟弟取名用字时，就应该用这个“鑫”字，而非新旧之新。磊与鑫，由三个石与三个金组成的磊与鑫，寓意“点石成金”。若用新旧的“新”字，显然后人没有理解取名者的用意吧？再之，兄弟四人取名，礼军、礼臣、礼义、礼朝，单独理解，无可非议，倘若联系起来，应该是“君、臣、议、朝”这四个字，这样才是取名者的初衷啊！诸如此类，还有很多。比如兄弟多人，用字都是同一偏旁或者部首。这些都显示了我们祖先的文化底蕴和良苦用心，可惜的是我们没能完全体会到先人们的本意和初衷啊。

最后说说谱牒杂事。就我们祖谱而论，对于多妻室、多子女的记载，不是十分的清晰，经过这次编纂，统一了称谓。是一位夫人所生的子女，称之为“生几子”、“生几女”；是多位夫人所生的子女，称之为“有几子”、“有几女”。即生为亲生，有是共有。以前祖谱的相关记载，都是一概而论，不加区别的。   还有对逝者的年龄记载也作了相应的统一称谓，比如逝者六十岁以下的，记作“时年xx岁”，对六十岁以上的记作享年六十几或七十几岁，对八十岁以上的逝者称“高寿XX岁”。有的祖谱根本就没有记载逝者的年龄、生卒年月，也没有记载居住过的地方，更没有生平、简介了，不能给后人以起码的印象。这样虽“家有谱”，却失去了家谱应有的意义了。

综上所述，我们今后续修族谱，必须对一个人的生平作一个大概的记述，让后人读后能有一个起码的认知或了解。重要的是入谱的叙述，语言要是“中性”的，能经得起时代的锤炼、历史的推敲。还要有对家史、族史负责的精神，正本清源，不可编造、攀附，尊重历史，做到良知无愧！

                                                                                            2013年3月20日21:31:08