四方之民

先有登高山，后有邵武城。据《方舆胜览》卷10邵武军，登高山“在郡西。嵯峨耸峙，下瞰城市，为邦人岁时游观之地”。另据《方舆纪要》卷98邵武府邵武县，登高山“在城西，一名熙春山”。相传，闽越王无诸曾取水道入闽并到邵武。民国《邵武县志》曾提及，这里在“无诸时代就有建材、冶金业”。这无疑为邵武历史注入了不同的内涵。“无诸东海上，有国在秦先。”如今在熙春园西北山巅上，也兴建了由张爱萍将军题字的“越王台”以纪念无诸的功绩。

作为中原南下大规模移民的重要节点，邵武两千多年来在开放中融合，在包容中发展。秦汉时代，无诸筑乌阪城于北平山下（今故县地），使其逐步融合了中原文化、吴越文化与闽越文化；魏晋隋唐时，邵武又融合了北方传入的佛教文化、道教文化，如大埠岗镇河源村至今仍然崇奉的“三佛祖师”，既是佛教的头陀，又是道峰山上修炼的道士，还是民间信俗“跳番僧”的衍化；南宋时期，作为朱子之师黄中的故乡，邵武又在南北文化进一步融合的基础上，成为闽北理学和人才培养重镇；元明清时，邵武又吸收了伊斯兰教文化和基督教文化，成为名副其实的多元文化复合之地。

邵武在敞开怀抱接纳外来文化的同时，也逐渐向外移民。其中最著名的，要属和平古镇的黄氏峭山公。后周太祖广顺元年，正值黄峭八十大寿。在迁入和平后，他日感这里土地资源的有限，同时也想培养子孙后代的自立，于是便做了一首《遣子诗》：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”

由此，黄峭的十八子从和平走了出去，迁往不同方向发展。其中，有少时不服母亲管教的黄潭，在黄峭教导下荣登进士，官至兵部尚书；八子黄政，官至大司空，理学家姚枢赞其“先生之德，毓秀会灵”；儿时不听言劝的黄荀，官至大司徒，一生清正廉明。据称，现在世界各地峭公后裔，有千万众之巨。2008年，黄峭被评为闽北十大历史文化名人。近年来，国内各地以及东南亚国家的黄氏后裔，不断长途跋涉，来到和平寻根认祖。黄氏峭公祠成为联络黄氏子孙的纽带，对促进海内外中华儿女大团结也发挥了积极作用。

文教之邦

天开文运，开卷有益。黄峭教育子孙之成功，盖与创建和平书院有莫大之关系。胸有谋略但却复唐无望的黄峭，选择卸甲归田，回和平隐居，并带头捐资，创建了和平书院。宋代以后，和平书院逐渐成为“公办学校”，其他姓氏家族也都将子弟送入书院读书，不仅开闽北宗族办学之先河，也成为邵武人才培养的摇篮。宋代大理丞黄通，榜眼龙阁侍制上官均，元代国史编修、文学家黄清老等，都曾在书院求学。作为名副其实的“中国进士之乡”，开科取士以来，和平书院共培养了130多名进士，其浓浓书香时至今日仍氤氲不散。

沧浪吟卷，雄峻邵武。也许一代名将李纲和《沧浪诗话》的作者严羽，就是邵武文化崇文尚武最好的代表。李纲虽生于秀州华亭，长于无锡，但邵武县八龙乡庆亲里（今邵武市水北镇一都村李家坊自然村）是他的祖籍地。李纲第一次来邵武，为故县的丰应庙作碑文，其内书曰“夫人神之理一也，生为伟人，聪明正直，功利在民，则必没为明神，英爽不昧，为民之所瞻仰，不可诬也”；二到邵武则是南渡后，途径邵武，请旨祭祖，并拜祭了北宋变法派大臣、邵武军故县（今邵武市水北镇故县村）人黄履。严羽，邵武莒溪（今邵武市拿口镇严坊村）人，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。王国维在《人间词话》中提倡的“境界说”，也立论在严羽的“兴趣说”之基础上。

进退一身关社稷，英灵千古镇湖山。李纲登进士第，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免，但却被朱熹赞为“一代伟人”。严羽虽一生未曾出仕，大半隐居在家乡，但在元军入侵之际，他坚守“丈夫儿、富贵等浮云，看名节”，不肯投降元人。李纲和严羽身上传承的，既是邵武人重视名节的家国情怀，也是邵武不绝如缕的文脉。

这段文脉传到现代，又有了协和大学内迁的机缘。抗战爆发后，福建协和大学在学校全面疏散背景下，尽最大努力把学校师生和设备迁到山城邵武。“协和大学之迁邵也，时为民国二十七年五月三十一日，全体员生凡百六十有一人，在校长林景润博士率领下，分批自榕先后莅邵，借用城东汉美中学为临时校舍，计大小洋房九座。”彼时，邵武荒地遍野，急待开发。协和大学于1939年创办附属高级农业职业学校，1940年成立农学院，并于南门东郊辟农艺试验场、园艺试验场、畜牧场等共百余亩。在七年多的时间里，协大还在邵武开办了数个民众夜校，不啻为邵武未有之盛会。

经济之道

一滩高一丈，邵武在天上。据《邵武府志》载，入闽之道，“建州通浙为险道，漳州通海为建道，以邵武为隘道。盖山高水绕，为用武之地。获者，关隘可守之利也。”又谓，“居高临卑，屏藩全闽。为古今战事恶争之地。”抗金名将李纲返乡时，曾以“兵火烧残井邑空，谿山依旧夕阳中”的诗句来称赞“铁城”邵武得天独厚的地理优势。

邵武关隘最著者，非黄土关莫属。这里在南宋时就成为福建与江西的界关。咸丰三年（1853年），邵武府知府周揆源扩建黄土关，并著《黄土关诗》：“绝顶千寻凤鹤静，悬崖百丈鸟猿愁。竹排箭笱青围帐，云作旌旗翠拥楼。”如此险要的关隘，却很早就成为沟通赣闽贸易的动脉。穿关而过的古道，西接黎川，东连和平。明清时期，古道上的和平、金坑、黎川等城镇都成为商埠重镇。和平古镇自不必说，地处两省三县市交界的金坑，也曾因居民大多从事纸、木、竹生意而繁盛一时，并留下了“危宅”“文昌阁”“儒林郎第”等明清建筑，以及“红旗不倒”的闽北红色故事。

富屯溪则是邵武主要的水路通道。这条闽江上游三大支流之一，在邵武境内由西北直贯东南，出水口寨入顺昌，因此又被称为邵武溪。邵武地区出产的连史纸、毛边纸、功夫茶、干山米、夏布、杉木等农林产品，均通过富屯溪转运至顺昌洋口，再从洋口转运至福州市场。其中，邵武生产的毛边等纸，每年“出口量在六千担以上，利息甚厚”，由此在邵武形成了以和平廖氏家族为代表的一批纸商家族。“邵邑纸帮”还在清末加入福州绥安会馆，直至1930年代仍是福州南台一带财势雄厚的一支商帮力量。同时，邵武也从洋口进口转运各类海产、食盐等日用百货，并转运至江西各县销售。清末民初以来，仅光泽、邵武、洋口航线上航行的鸡公船就多达四、五千条，由此可见当时水运贸易的兴盛。

山行弥月未论旬，又听前滩数候人。时至今日，我们在富屯溪畔的邵武拿口镇，透过许多历经沧桑的古建筑，依稀还可以感受宋代置巡检司，明代设水马驿，民国时期外地商人集资兴建江西会馆、广东会馆、汀州会馆的繁荣景象。邵武，四方之民在这里汇聚，四方之民又在这里迁徙。从秦汉魏晋以来的北方移民，到明清以来的异地商帮；从黄峭遣十八子向各地发展，到上世纪50年代到香港闯荡现已成为巴西华人首富的何氏家族，邵武恰恰是中华儿女不畏艰难、不断迁徙、不懈奋斗并不断传播中华文化的一个缩影。

原文将刊登于《福建侨报》2022年5月27日专版

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