马兰黄氏二修族谱序                                       高熙喆  黄敦佑  黄近仁

               黄氏重修族谱序

   峄黄氏之与余家，古所谓松上之有茑萝【一年生草本植物，缠绕金茎，叶子呈丝状，花冠细长，红色或白色。原产热带地方，可供观赏。】也 ，盖谊甚挚矣！余昔客京师二十年，见夫显人、长德，若黄姓者，每登堂宴客，揖让【古代客人与主人相见时礼节，互相作揖谦让：】於樽俎【盛酒和装肉的器具，代指宴席：布筵席，陈樽俎。】之间，凡同姓皆不列於宾位，曰：天下无二黄，心固知其为江夏之流泽长也，然吾尝读族姓书而知。伯翳【伯翳、又作伯益、柏翳、柏益、伯鹥等，大约出生于公元前二十一世纪，出生地大约位于今天的山东省的西南部中原地区，具体地址不详。】别封于黄，以国为氏，或曰伯翳书所谓伯益也，为赢姓十四氏之一。然上下数千年之间，几经兵燹【指因战乱而遭受焚烧破坏的灾祸】，虽唐书宰相表有不可复续者矣。黄君孚民【泛指平民百姓】者，余孙外舅之父也，手一编示余将剞劂【雕刻用的弯刀，指雕版、刻书。】焉，请为序，余读之，见宋有黄文忠公者，其二十一子，始来自闽，盖闽人也。旧序称其家虽系文忠公第二十一子之后裔，谱牒仅以始迁鲁峄讳福者为始祖，亦深恐蹈郭崇韬【～926) 中国后唐名将、谋臣。字安时，代州雁门（今山西代县）人。】之嫌。盖其慎也，且夫人情之於子孙，虽亘【空间和时间上延续不断。】百世犹一堂也。子孙而入於无告犹一身之有疾痛疴痒，而必欲立愈【癒】者也 。呜呼！吾於古者敬宗收族之意，而叹生于北方者难矣，地瘠民贫，传不数世辄【总是，就。】如秦越【秦在西北，越处东南，相去甚远。后因称相差悬殊或疏远隔膜为“秦越”。】之不相肥瘠焉。子太叔郑之贤大夫也，犹曰吉焉，能亢宗【亢宗：庇护宗族，后引申为光耀门庭。】而况【而况的解释连词，何况：这么多的事情一个人一天做完是困难的，而况他又是新手。】其下焉者乎？若夫大江南北世家嵬【高大耸立】姓，其聚族而居者，迄于数千年之久，而其所以创始者，有祠堂、有赡田、有宗法，虽儿童走卒，皆能称说范文正公【范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。】之遗愿，岂不盛哉！而其敝【敝：我的谦称，用于与自己有关的事物。】也，族有不道不声之官也，则聚而没之于水，呜呼！是专也，非国家立法之意也，呜呼！吾尝读古礼经以及周孔四子之书，其所谓睦姻任恤【 睦：能邻里和睦 姻：对妻子以礼向待任：对社会有责任感 恤：体恤老百姓。】者，亦大备矣，后之君子苟有得焉，而肩其力之所能及，则百世以上，人之疾苦，庶有瘳乎。

赐进士出身翰林院编修甲午科山西正考官宣化府知府                 滕县 高熙喆    谨序

              民国二十六年岁次丁丑三月  （一九三七年三月）

                  重修族谱序

   古者聚族而居，家有祠，宗有谱，所以重彝伦【常理；常道。】，劝敦睦。萃【聚在一起的人或物】涣【散；离散。】者而使之聚，联疏者而俾【使得; 使之】之亲，意至深典最巨也。晚近【晚近，在汉语词典中是近世的意思，按当今而言，就是指从鸦片战争时期到建国这一段时间，】以来，世情浇漓【浇漓：浮薄不厚。多用于指社会风气浮薄。】，渐不及古，士君子于谱牒之学，既不究心，又不能出其肫诚【肫诚：诚恳的样子】，锡类【语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。” 意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。】之忱【真诚的情意】以相贯注【贯注：精神、精力，集中。】而资团结，虽期功至亲视同行路，而敬宗收族【收族：谓以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。】之意，岌岌【危险的样子。】殆息，此所以亲尽情疏而睹目如胡越【胡在北，越在南，比喻关系疏远隔绝。】也，吾黄氏幸未蹈此。自始祖去沂来峄至五世而基业始大，父子捷南宫，兄弟列乡贤，绵延至今，世变沧桑，更姓改代【改朝换代】而子孙繁衍，著籍者尚数十百家。盖祖宗之呵护者至矣，独念族谱之修创於同治癸酉，  曾一公实主其事，凡祖功宗德，孝行节义，表表人寰者，俱著於册，无庸赘述。迄於今又六十余年矣。先大人屡议续修，趻踔【,跳跃，喻精神振奋】未果【未果： 没有实现；未成事实。】，遽归道山【遽的意思是：就，于是；马上。道山 ,传说中的仙山。旧时称人死为归道山。】。  佑幼秉庭训，常思继述，爰【于是】於（民国）二十一年春，集族中长老及诸叔、兄弟辈，切实磋商，众佥【佥： 众人，大家。】报可，且相推以经理，自惭陋劣，谢不敏既不获辞，遂分任授职，各襄厥事，乃工未蒇【chan完成】，而天下乱，战云四合，土匪猖獗。中辍者亦累年，洎【ji到、及之意。】乎喘息稍苏复伸前议，而采访、而校对、而编写、而编纂，群策毕举，一致进行，非一手足之为烈。 佑何力只有焉？然则是谱也。体例仍因旧制，罔敢纷更新增，悉本实录，靡所遗滥，后之人展卷，瞭如将见，支派虽分，本源无异，敦宗睦族之心，其有不油然而兴耶！不然则亦名氏之簿记而已，何足以阐扬先德！何足以激劝族情！倘后裔书香不断，万一有识此意者乎？非敢逆睹已！

                                  十六世孙      敦佑  谨识

                民国二十六年岁次丁丑三月  （一九三七年三月）

                   黄氏重修族谱序

窃谓谱也者，所以明一脉联亲疏，敬宗收族者也，然此皆人所易晓无烦详言矣。而更有不可不详言者，在於合族之盛衰。夫合族盛衰，要不外乎和气致祥【和气致祥大家要知道，杀是万恶之首，凶恶残暴，是伤天害理最不好的事情。俗语说：天地人三才，一脉相通。意思是说：人心好比天地之心，心恶就是恶人，心善就是善人。人心凶暴，天地也会变凶暴；人心和气，天地亦会变和气。但是人心有善有恶怎样能看得出来呢？要知道心善就做出善的事情，心恶就做出恶的事情来。更要知道：天地和平就是和气，天地不和就是凶暴之气，人好天地好就吉祥，人不好天地就坏，就变灾殃。可是吉祥事情与灾殃的事情，并非忽然间来的。那么吉祥是何处来的呢？吉祥是由和气来的，所以古人有一句话说：‘和气致祥’。意思是和慈之极，心中和和平平到了极点，不但不伤害人，连一切动物亦不杀害它，和气就来了。】，戾【li罪过。】气致殃【戾气致殃大家听到这里就知道和气致祥是很好，可是相反的一种是‘戾气致殃’。这句话怎么讲呢？好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招灾殃；假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃；一个国家若有暴戾之气，人民就招灾殃。 暴戾是什么意思呢？暴戾就是凶暴，凶暴到极处就杀害动物。最初是杀害小动物；小动物杀成习惯，就杀中等动物；中等动物敢杀，就杀大动物；杀成习惯，后来连人类都敢杀害。越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆，所谓戾气致殃。】之二语。  近尝敬览老谱，念昔先人。支派虽分，情谊无间，惟有相亲相让，不吝四体之相关。耕者互勉以勤俭，读者共勖【xu勉励之意。】以道义，虽散居异地，犹同室也。当其时家业兴隆，人文蔚起，蒸蒸然，称盛族焉！此曷以故，岂非以和气致之欤【yu,古汉语助词，表示疑问，用法跟“乎”大致相同。】？数传而后人情渐流，浇薄【社会风气浮薄,不淳朴敦厚，人情浇薄。】以刁诈，唯有能以忠厚为无用，疏间亲者有之，强凌弱者有之，富者不恤其贫，贫者更嫉其富，暗相倾害者又有之，甚至尺布斗粟，动至阋【xi争吵、争斗，兄弟阋于墙。】墙之衅，寸土株木辄蹈穿屋之讥，更有不惟不以勤俭相勉，反以骄奢淫逸败其家，昔日之楼房今过之而墟矣！否则已属他姓矣！不惟不以道义相勖，反以近今习俗丧其志。虽有聪秀之子，归于流荡矣！噫！何其衰欤？岂非以戾气致之乎？回忆老谱创修迄今，六十余岁，阅世人生，阅人成世【大有看破红尘之意。】。近久欲重修以振其颓靡！惜有志未逮【dai及、到之意。】，每以不能蒇【chan完成】事为憾！今者回顾环境，则有不能已者，又经四千年未有之变局，当斯续之，系千钧一发，正此时矣！故 近自入民国以来运际迍邅【zhunzhan困顿不得志。】，躬逢丧乱，身窜东西南北，风尘无息辙之日，墨突无得黔【墨突不黔：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。】之时，更兼年近七旬，老境颓唐，而独此一事殷殷不能忘怀者，欲及斯文之未坠于地，编为成书，传之继世，藉以守先而待后也。幸而商之合族尚未梗议，尊卑长少皆踊跃争先，期于必成。为之醵【ju大家凑钱之意。】财鸠【集合之意】工，仅一岁而告竣。虽赖先祖之灵默佑于上，要亦后起之振拔有为也。近虽老惫【惫：极端疲乏之意】能勿欣欣然，喜相继之有人乎！且其所尤深望者。谱牒既新，人情丕振，泯其乘戾，归于协和。念水木之本源，循高曾矩矱【yue称呼之意。】。戒刁诈而尚忠厚，相亲想让，率由【率由：遵循；沿袭。原意是典章制度取法前代。后为泛指完全按老规矩办事；不更新。】旧章。为农者安于草野，为仕者奋志于云程。庶几祥瑞渐臻，殃害潜消。安【安：平静，稳定，（多指心情），对生活工作等感觉满足合适，没有危险，不受威胁。存着，怀着（某种念头，多指不好的疑问词，哪里，姓。】见家业不可以复兴、人文不可以复起也哉？

                    十七世孙     近仁  敬撰

                     民国二十六年岁次丁丑三月（一九三七年三月 ）