修谱时要坚决避免的十大陋习

国家有史，地方有志，家族有谱。然而受攀龙附凤、光宗耀祖等封建思想的影响，以及交通信息和文化水平的制约等原因，古代家谱存在的失实欠缺之处，可谓比比皆是。这些问题，往往使家谱的可信度大打折扣，以至于家谱成为“天下最不可信之史籍”。然而在新时代的修谱大潮中，不但很多陋习被传承下来，还有不少新的问题出现。因此，笔者结合这些年在家族文化研究交流中的心得，整理出几点修谱中的常见陋习，并提出修正意见，以供大家参考。希望能引起谱学同好们的共鸣，以至于起到警示作用，若有不当之处，还请大家指正。

一、攀附联宗

古代封建门阀思想的原因，出于抬高家族地位和声望的考虑，有一些家族在编修家谱时，存在攀附假托，虚构世系，冒认帝王和名人为先祖的弊病。或是以“联宗”为名义，将同姓不同宗的人或家族联合成一个宗族。往往是两支或多支不同的支派来往密切或者有过团结互助的经历，从而产生联宗联谱，编排出一个共同的祖先来，记录在同一套家谱里。笔者曾经收到江西两支李氏家族的家谱，一份记载着的先祖既是唐德宗时的西平忠武王李晟，而上面的远祖又是唐太宗之弟滕王李元婴；一份记载着的先祖既是西平王李晟，远祖又是唐太宗第三子吴王李恪。上述几个李氏人物的世系现今早已经明确，并无家谱中的传承关系，可知这两份自相矛盾的家谱当属攀附或联宗无疑。针对这些问题，笔者认为应该结合查找历史文献、墓志实物等可信资料予以辨别，对家谱中存在的错误加以修正。

二、妄自尊大

很多家族的家谱都有叙述自己这个姓氏历史悠久，人丁兴旺，名人辈出，当官的怎么怎么多，家风传承怎么怎么好等现象。其实每个姓氏都有其深厚的历史背景，谁都不是突然从石头缝里蹦出来的，时间长了，人丁多了，出几个名人也是必然的。反过来说就算是名门望族，也难免会出现作奸犯科甚至卖国求荣的不肖子孙。另外对于始迁祖的来源，历史真相更多的是逃荒、逃难、避仇、入赘、流放、充军、从军、做小生意、政府组织的移民等等，因做官和做大生意迁徙的只能是少数。有些家谱往往会把祖先的来源说得好听一些，还会把家族里面一些人物恩赐的荣誉头衔写成实职官衔，以此来提高声誉等等，但又经不起推敲。所以修谱在抑恶扬善的同时，不应过分地自吹自擂，要适可而止，否则夜郎自大，反而会引人耻笑。

三、乱造祖像

修谱时，因为很多家族的祖先像已经难以求得，就请修谱匠人绘制或者塑造个始祖像出来，本亦无可厚非。然而如果不尊重史实，凭空捏造，往往会出现张冠李戴，唐人宋服的情况，甚至有些家谱中的人物像都是同一副面孔，就只是变换了下服饰，毫无真实性可言，充其量只是满足了部分人的心理需要而已。据老辈知情人传说，以前很多谱师为了多得到点好处，而常会怂恿修谱的家族制作祖像。

四、以讹传讹

每个家族都有一些家族渊源、家族名人的口传讯息，由于口口相传，所以随着年代久远，很多人物、事迹往往众说纷纭。加之道听途说，因而出现以讹传讹的现象，并在谱牒中加以反映。例如诸暨枫桥“败财星骆小五”的传说在当地可谓妇孺皆知，但查证家谱事实并非如传说那样玄乎。更为不可取的是，很多人竟然信传说为真，甚至掩盖了原本的事实，以至于把骆小五记载成骆小虹、骆晓红或骆小红等，更说明了这一问题的严重性。又如很多古人中举人或中进士，在民间常被讹传为中状元，可天底下哪有这么多的状元啊？因此，针对这类传说我们必须引起重视，应予以梳理考证或存疑说明。

五、嫌贫爱富

现代，很多家族把捐款多的人或家庭在谱中上照片，甚至单独立传，而有些人因为不交上丁费，以至于未载入谱中，这显然是不可取的。笔者以为，家谱是一族之史籍，应以客观史料为主绳，不是某些人用来炫耀财力或者为部分人歌功颂德的工具，捐款的多少一方面是与个人财力有关，另一方面也是对家族的贡献，因此应该一视同仁，不能让家谱看起来有铜臭味。当然，可以在捐款名录中加以标明，以资鼓励。

六、占乩伪托

因先祖名讳及生卒年失考，采用占乩的方法来补足，对于空缺的世系，也有任意编造名讳和挑个吉利日子作为生卒日期的情况出现。一般家谱开头也总有几篇名人所撰的谱序传赞，但很多作者生活的年代与撰写的时间对不上号，或者根本与所处的历史背景对不上，这往往就是伪托所露出的破绽。例如前些年出版的《全宋文》，对孤立于家谱上的文章则完全不予采信，以至于很多真实的佚文也只能被埋没于谱牒之中，这也不能不说是一种遗憾。针对这类情况，我们在确切证实是编造的情况下，可在文后作注释说明，以减少谬传带来的不良影响。

七、随意增删

在修谱过程中，把旧谱中原有的文史资料，以及失去联系或无嗣族人的世系行传擅自删去，这不仅破坏了原始资料的传承，也为寻根问祖增加了很大的困难，从长远来看甚至会造成不可挽回的损失。还有画蛇添足，在新修家谱时随意加入一些毫无价值的内容，也是一种较为常见的现象。因此，笔者认为，修谱时应该忠实地保护原始资料，但对加入的新内容应该持有严谨审慎的态度。

八、削籍除名

古时对家族中不孝不悌，作奸犯科者，或为僧道、为奴仆、从事低贱职业的艺人、改嫁外族的妇女等予以削籍除名，并美其名曰“隐恶扬善”，这也是不可取的。例如1948年泰兴梅氏家族修《延令梅氏重修家谱》，因为梅兰芳祖父梅巧玲有出继江家这一原因，加之当时艺人的地位很低，所以当时的修谱者出于维护封建族权的需要，无视与梅巧玲同为长房梅志宁后裔这一史实，而断然将梅巧玲等人“削籍”。这无疑使该家谱失色不少，也为当年梅兰芳寻根时也增加了不少难度。家谱是所有家族成员的谱书，本应实事求是，善恶并书，不应区别对待，家族成员理应一律上谱记载，而且这样也能起到劝善惩恶，教育族人的作用。

九、重男轻女

旧时代的家谱，由于男尊女卑思想的影响，绝大多数女性在谱中往往没有记载名讳，特别是女儿更是记载得比较简单，有些甚至干脆不提。现今男女地位平等，再说女性本来也是家族里不可或缺的重要成员，故而也应该把女性的相关情况同男性成员一样完整地记录在谱中。不过作为出嫁的女儿，因为“内夫家而外父族”的原因，一般记到出嫁就可以了，对于其卒期、葬地、子女情况这些都要完整记载下来也是不太现实的。

十、攀比浪费

某些家族在修谱时，为了显示宗族的势力、财力和地位，往往会投入大量的资金，选择价格较高材料印制、装饰家谱，圆谱时又大肆置办酒宴，发放昂贵的纪念品，请来比较有名的演员和戏班子等等。常会出现宗族之间相互攀比，以超过或压倒他族为荣，还有一些修谱人员动辄大吃大喝，甚至借机旅游，贪污资金。这几类情况，不仅造成极大的浪费，给族人增加了经济负担，而且违背历史潮流，破坏社会和谐，也是很值得我们引以为戒的。

家谱是反映家族历史的史书，而历史必须严谨，实事求是。以上几种陋习的后果却是非常深远的，有些甚至在社会上造成较为恶劣的影响。所以在新修家谱时要加强教育引导工作，统一人们的思想观念和具体行为，要使人们认识到这种活动具有积极意义的同时，也要把握尺度，注意方法，讲究原则，不要对社会造成负面影响。总之应该取其精华，弃其糟粕，更好地继承修谱这一文化遗。